我的右手

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　　贾平凹保留了对土地的亲切和热爱，保留了农村人的气质（嫁接的生活不仅虚伪而且费力）。根性，一以贯之的东西对人很重要（鲁迅对钱的重视）。要保持自己的来源，并且珍惜 。贾平凹的写作题材始终是土地。
　　陕西作家的共同心态是文化没落，不断消解不断下降的文化。
　　西安的历史很充沛。实际上人生有三种时态：过去、现在和未来。生活在未来的人有探索性，喜欢不定，生活在过去也不错，最糟的是生活在现在，完全淹没在当下的负担里。
　　生活中的“无言”很重要。
　　不适应的的生活恰恰应该是生活的方向。一个好的开端有可能破坏人的一生。“不适应”催生人的价值。
　　中国作家要解决“跨文化”困境。
　　通俗文学中的情色文学很重。很多伟大的爱情就在于“越界”。对于人生选项很多的人来说，爱情只是其中之一；对于选项很少的人来说，男欢女爱就很重要。
　　精英文学重排斥，市民文学重自发、感性。
　　中国古代认为女子适合作为婚姻生活的对象。
　　唯物主义是人的一种心理需求，是量化的，是不幸福的哲学。利己主义和利他主义都可以导向“恶”，最好的模式是双方互为第一。很多人的哲学基础是“世界是可怀疑的”，所以他们不会完全投入，总要留好退路，表面上保全了一些东西，实际上损失了生命。
　　现代婚姻蔓延出了约定性和商品性。
　　原生态的人没有过多升华机制，就会倾向于原欲。人能转化（升华）的方向和渠道越通畅，社会就合理。一旦觉得社会黑暗、封闭，人就容易退回原欲（性）。
　　任何爱情都没有示范性，都是独特的。爱情没有共同性，完全是个人化的。而文学是共同性的，必须有共同的辐射。爱情中的人以为天地唯一，但旁人不能理解。
　　非宗教无神论的国家惧怕“幻灭”，这是《废都》巨大的悲剧性所在（文人的幻灭）。而贾平凹越过去了。
　　绝望来自于空闲。无人的清晨，醒来的刹那，生命中的很多东西还没有涌过来的时候，会有一种生命的荒凉感。这时的人往往是自由的。89年以后，文人全面退场，就像是无人的深夜或清晨，生命悲凉，价值毁灭，无常。贾平凹写《废都》，就像王维在安史之乱以后写出空灵的禅诗。文学由表意性转向表情性，写出自己的感觉。
　　《废都》有《红楼梦》的影子（民谣中的十类人）。
　　黑格尔认为小恶是普泛化的，不容易发现，所以不易清除。大恶无法被容忍，必须清除，就会推动社会前进。
　　深层价值体系泯灭，社会良知系统溃败，而表面依然光鲜，这是深层的堕落。
　　个体的生命在很大程度上是由意识决定的，人与人的区别很大，有大象、有狮子、有老虎，形形色色，完全不同。
　　在发展模式不清楚的时候，不发展就是最好的发展。
　　人对下层不了解，就完全不了解社会。社会越往上层，劳动性越模糊，生活中野蛮粗鲁靠蛮性生活的人有一点是问心无愧的，他们没有门道，靠劳动来获得。他们的蛮性有一种政治性。
　　文人往往需要修饰词（高雅），而底层的人没有太多修饰负担。
　　一夫一妻忌惮伦理的混乱，感情很淡，因为本能的积累需要释放，会抹杀很多东西，只是纯粹的压抑驱动，问题会在婚姻中慢慢产生。西方年轻人的性交往是十分广泛的，因为正式的婚姻反而重感情（对立的嬉皮士文化）。
　　男女双方如果不认同对方的生活价值就显得很飘忽。
　　法国有成熟的“情人文化”。
　　《废都》是一种荒凉绝望中的寻欢。欢乐是短暂的，更多的是痛苦（一种心理世界）。浮游于巨大的“无”，中国人要回到精英立场，感官世界会使人瓦解。《废都》有严重的警告性，体验心灵寻欢后的悲凉。
　　中国人在游戏空间里无法生存，无法获得真正的幸福（因为中国以道德立国）。
　　《废都》是悲剧性的狂欢，内在的文化体系不允许狂欢，没有社会领域中的自由空间，也没有面向自我的娱乐空间，所以只有死亡。
　　很多人“出于文，死于商”。