我的右手

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从先锋到乡土
　　对生命的判断一定要是内生的，经过剧烈的人生加减法，要转化出创造性的形态。
　　生活在前，写作在后，不能颠倒。否则我们将缺失生命的痛感。文学是沉痛的生活。
　　生活中过程性的东西不能太多，这样没有人文性，没有生命感。不思考终极问题的生活很流畅（比如军人），没有个人的价值判断，机械化、物化的生命状态（不是指追求物质，而是生命本身的物化，没有价值判断，没有终极关怀，生命的本质是空洞的）。这些是文学关注的，所以文学具有孤立性。
　　社会的运行从来都反对启蒙（启蒙后的痛苦），所以启蒙注定失败。所以我们从古希腊的终极追问退化至今。
　　文学有一种内在的对生命的欲求，而人类的自我屠杀形形色色乐此不疲。
　　物化的人就像符号编码，在精细的单子循环中移动，埋没于城市大规模的无机性。由空转有具有欺骗性，这是对生命本质的摧毁。
　　江南文人自古具有知识分子的本位意识，江南有民生的核心价值。建国后被北方中原文化取代，体现了黄土文明的伦理性、等级、重农、以政治军事为中心等。
　　大城市有牵引力，小县城有悠然的生活，更符合生命的本质，但生活循环反复，精神空间小。
　　“生活实际上是不真实的，生活是一种真假参半。鱼目混珠的事物。”（余华）
　　欲望的展开要有价值约定，大部分内在的欲望是无法满足的。其实福贵（《活着》）那种简单的沉沦并不可怕，那只是童性中不能克制的东西，更可怕的是复杂的沉沦（种族主义、革命名义下的屠杀）。
　　彻底的利己主义导致人与人之间的“交换”，彻底地物化。
　　善与恶的平衡就是利他和利己的平衡。
　　很多人的生存有恶性，以自我为中心。
　　余华的作品呈现出男性的焦虑。